一、物質(zhì)

　?。ㄒ唬┡f物主義對物質(zhì)的理解（心主義關(guān)于物質(zhì)觀念的理解）

　　1、古代樸素物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝某種具體的物質(zhì)實(shí)體。

　　2、近代西方物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)＝物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。

　　共同缺陷：把一般與個別混為一談，把一般歸結(jié)為個別，用個別代替了一般。

　?。ǘ┺q證物主義的物質(zhì)觀及其意義

　　1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物主義，反對了心主義。

　　2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識所把握，堅(jiān)持了物主義可知論，反對了心主義先驗(yàn)論、不可知論。

　　3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說，克服了舊物主義的局限性。

　?。ㄈ┱軐W(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系——共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

　　1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和共同特性。

　　2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著物主義路線發(fā)展。（辨析題、選擇題）

　　二、（一）運(yùn)動及其多樣性

　　1、運(yùn)動 ：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。

　　2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系：運(yùn)動是的、無條件的、永恒的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　（1）在運(yùn)動與物質(zhì)關(guān)系問題上的錯誤傾向

　　其一，設(shè)想不運(yùn)動的事物——形而上學(xué)的傾向。

　　其二，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動——心主義的觀點(diǎn)。

　?。?）運(yùn)動的性和靜止的相對性

　?。?）相對靜止的含義——兩種情形：

　　，事物空間位置的相對穩(wěn)定性。

　　第二，事物的量變狀態(tài)。

　?。?）運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系

　　，相互區(qū)別。

　　第二，運(yùn)動和相對靜止相互包含——動中有靜，靜中有動。

　?。?）在運(yùn)動和靜止關(guān)系問題上的錯誤傾向

　　其一，形而上學(xué)的不變論。

　　其二，相對主義和詭辯論。

　　3、時間和空間：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。

　　三、意識

　?。ㄒ唬┮庾R的起源

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（三個決定性環(huán)節(jié)）。

　　2、意識是社會（勞動和交往）的產(chǎn)物。

　?。ǘ┮庾R的本質(zhì)

　　1、意識是人腦的機(jī)能：意識的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。

　　2、意識是客觀存在的主觀映象：意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　?。ㄈ┮庾R的作用

　　1、意識能動性的主要表現(xiàn)

　?。?）意識有目的性、計(jì)劃性和主動性。

　?。?）意識對實(shí)踐活動有指導(dǎo)作用，對客觀世界有改造作用，對人的生理活動有調(diào)控作用。

　　2、意識能動作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識對客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。

　　3、人工智能并不會超過人的思維而統(tǒng)治世界。

　　四、在世界統(tǒng)一性問題上的理論分歧（補(bǔ)充）

　?。ㄒ唬┮辉摵投摰姆制?/p>

　　一元論：認(rèn)為世界萬物有統(tǒng)一性，萬物統(tǒng)一于一個本原。

　　二元論：認(rèn)為萬物沒有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個各自獨(dú)立的本原。

　?。ǘ┪镏髁x一元論和心主義一元論的對立

　　物主義一元論：認(rèn)為世界的一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

　　心主義一元論：認(rèn)為世界的一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。

　?。ㄈ┺q證物主義一元論和舊物主義一元論的區(qū)別

　　舊物主義：認(rèn)為世界萬物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實(shí)體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個層次，不能說明世界的多樣統(tǒng)一性。

　　辯證物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。